「おおらか」というのは、「その日暮らし」が基本だと思うんです。明日のことを心配しない。明日のことは明日になってから心配するという生き方でしょう。
　これはスリランカの僧侶から聞いた話ですが、青年が二人で魚を一匹売りにきた。「魚一匹売りに来るのに、どうして二人で来たの？」と訊（き）くと、「この魚は二人で獲ったんです。一匹売った分を二人で分ければ、今日は暮らせる。明日の分は、明日また獲ればいい」という。まさに「その日暮らし」のおおらかな生き方なんですね。
　いまの日本人は、魚が獲れるんだったら、獲れるだけ獲ってしまおう。そうしたら、あとはラクできると思うでしょう。ところが、明日になるとまた、十日後の分まで獲ろうとする。明後日になると二十日後の分まで獲ろうとする。もう際限がないんです。その生き方には、おおらかさはありません。
　たくさん獲っておこうというのは「ストック」できるからなんですね。
　ストックというのは、弥生時代に始まりました。農業を始めるようになって、収穫物が一気にとれると倉に入れておくようになる。倉をたくさんもっていることが、豊かさのシンボルになった。倉を作ったとき、その日暮らしというものを捨てたんですね。
「精進」という言葉がありますが、本来は何かが得られるから精進するのではなくて、そのことだけを楽しむのが精進です。ところが、これが経済原理に組み込まれてしまうと、ガンバリズムになってしまって際限がなくなる。
「明日、天気が悪くて魚が獲れないとまずいぞ」と思って、「今日中に二匹獲っておこう」ということになる。「今日すべきことは明日に延ばすな」というのはいいのですが、「今日すべきこと」が十日後の食糧を獲ってくることだったりする。どこまでいっても今日すべきことが終わらない。そういうところに入り込むと、おおらかさはなくなります。
　魚が獲れなかったら、獲れなかったでいいじゃないですか。雨の日は雨の日なりに、晴れの日は晴れの日なりに暮らせばいいんです。
　「晴耕雨読」という言葉がありますが、晴れの日には耕し、雨が降れば読書をする。晴れの日しか働いてないわけです。それで、人生は何とかいくんですよ。ところが、雨の日に備えてがんばって蓄えようとする。
　普通に暮らしていれば大丈夫なはずなのに、先手を打っておこうとする。先手を打っておけば、後でラクができるはずだと思う。ところが、ラクができるはずのときも、また先手を打っている。先手を打つことに一生懸命になって、全然、ラクにならない。私たちは先々のことをやっておけば、余裕ができると思っている。ところができた余裕も、また先へ先へと使うから余裕にならない。
　先のことなど、あまり心配しないほうがいいのです。みんな「いつか大変なことになる」と思い過ぎているんですよ。実際のところ、「いつか」がきても、大したことにはならないんですよ。世の中、そんなに困りませんよ。
　龍という想像上の動物がいます。龍は仏法の守り神ともいわれていますが、その姿はいくつもの動物を合わせてつくられているんです。たとえば、角は鹿の角で、胴体は蛇、目は仏眼というんですが、実際のモデルは牛です。ヒゲは鯉のヒゲ、手は鷲づかみの鷲、耳は蝙蝠（こうもり）の耳、そして頭部は駱駝（らくだ）の頭なんですね。
　なぜ、駱駝かというと、駱駝は砂漠のような過酷な環境のなかでも、のほほんとしているでしょう。そのゆったりとしたありようが大事だと考えているからです。